|
16 января 1818 года в деревне Ябынчи (Казанская губерния) в семье указного муллы родился выдающийся татарский богослов, историк, философ, реформатор, проповедник и общественный деятель, совершивший мировоззренческую революцию в татарском обществе – Шигабутдин Марджани.
В год 200-летия со дня рождения великого просветителя, татарский интернет-журнал «Кара Аккош» открывает рубрику «По следам Марджани», состоящую из десяти частей, в которых будут представлены различные сюжеты, взгляды, мнения и факты относительно творчества прославленного мыслителя.
* * *
Марджани с детства был любознательным мальчиком и обладал обширными знаниями в области истории, чему, в немалой степени, поспособствовали его отец и дед, которые по вечерам рассказывали увлекательные истории о судьбах людей, стран и народов.
* * *
Шигабутдин, как и большинство татар того времени, не имел фамилии, поэтому использовал псевдоним «Марджани», который появился благодаря корням семьи ученого, исходящих из села Марджан (Арский район РТ).
* * *
К 15 годам Марждани самостоятельно перечитал всю библиотеку родного медресе, а также все домашние книги отца и деда, написанные на арабском и персидском языках.
* * *
Юный Марджани с легкостью мог завести в тупик преподавателей медресе своими сложными вопросами.
* * *
Марджани славился своей щедростью и, при необходимости, всегда оказывал материальную помощь своим шакирдам. Так, например, широко известен случай, когда он попросил юношу прочитать ему вслух Коран, после чего, в знак признательности, подарил ему 3 рубля и чай.
* * *
Во время поездки в Бухару, для обучения в знаменитых медресе Средней Азии, Марджани успел выучить наизусть целую книгу — «Акаид аль-Насафи».
* * *
В начале своей просветительской деятельности Марджани довольно часто оказывался в оппозиции к татарской элите Казани, которая в борьбе с ним не стеснялась использовать различные грязные приемы. Так, например, однажды Марджани лишили должности имама за то, что он на один день раньше вступил в уразу.
* * *
Одним из наиболее известных трудов Марджани, в котором раскрываются религиозно-реформаторские взгляды ученого, является «Китаб назурат аль хакк фи фардият аль-аша ва ин лям ягиб аш-шафак» (Взгляд на истину, о необходимости вечерней молитвы, независимо от наступления сумерек).
* * *
Марджани, доказывая преемственность между культурами Волжской Булгарии и Казанского ханства, никогда не призывал отказываться от этнонима «татары», а, наоборот, всегда подчеркивал, что татары являются, прежде всего, татарами.
* * *
Шигабутдин Марджани пользовался безграничной любовью и уважением своего народа. Так, однажды, в знак уважения к ученому, неравнодушные граждане собрали необходимую сумму для покупки здания и землю под его медресе.
* * *
Марджани не запрещал изучать русский язык, но не любил, когда в татарскую речь вставляли русские слова. Он говорил: «Мин рус тугел, миңа татарча сөйләгез». Говорят, был такой случай, когда человек предложил Шигабутдину хазрату отведать варенье, на что получил отповедь: мол, надо говорить «мурабба» или «кайнатма», то есть использовать татарские слова. Марджани также ругался, если в магазинах не было табличек на татарском языке или они висели незаметно внизу, в татарских фамилиях он никогда не использовал окончаний «-ин», «-ов», использовал только мусульманское летоисчисление по хиджре
* * *
Марджани был первым татарским историком, который обратился к проблеме этногенеза татарского народа.
* * *
Именем Марджани, в частности, названы: Институт истории АН РТ; мечеть в Казани; средняя школа в Атнинском районе Татарстана; издательский дом, специализирующийся на выпуске литературы по исламоведению; улицы в Казани, Елабуге, Альметьевске и Магнитогорске; кубок по джиу-джитсу.
16.01.2018
© Альфия Кудякова
© Все права на статью и фотографии в ней принадлежат ее автору и татарскому интернет-журналу «Кара Аккош» (karaakkosh.com). Полное или частичное копирование материалов сайта возможно только с письменного разрешения редакции татарского интернет-журнала «Кара Аккош».
|
